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思想产生了不同的意见，这也意味着《成唯识论》的思想能否代 表唯识佛法的正统思想就成了问题。《成唯识论》是出自十大论师对《唯识 三十颂》的解释，再由唐玄奘大师糅译而成。随着近一个世纪以来，西学东 渐，...
宗 性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565241989.html
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唯识学 熊十力 新唯识论 第一章 导言 十九世纪西学的东渐激起了中国文明内部与之性相略类的一些学术流派在沉晦多年之后的复兴，民国时期的唯识学运动即为其中最具典型意义的一个事例。唯识学源于雅利安人...
陈强(博士)
|佛学论文|因明|五明|
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的取得也有赖个人的布施财力，所以真正能通过层层考验、表现优异、又有能力布施的人极为稀少。 获得格西学位，完成显宗的修学后，进入上、下密院，才开始按事续、行续、瑜伽续及无上瑜伽续四部〔注49〕次序学习...
梅静轩
|佛学论文|因明|五明|
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现代思想史、文化史上的一件不容忽视的大事”[27]，在很大程度上是由于作为本己文化的唯识学已被公认为具有与近代西学多层次的共性：不仅仅是在意识结构的内向分析的内容层面，而且在义理的推演、名相的分析、...
倪梁康
|佛学论文|因明|五明|
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》等小品。大刚、法尊、密悟三人继续西进，留学拉萨哲蚌寺，得格西学位。密悟在拉萨佛学声望之高，仅次于达赖喇嘛。法尊（１９２０—１９８０）法师留学康藏九年，返回内地主持汉藏教理院，以“翻经比丘”自任，译出...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
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载誉归国后，激起了仿效西学的热潮；许多学者纷纷以专揅梵文、巴利语、佛教史、印度哲学为业，开始将佛学当作一门现代学科来看待。由于新风气的展开，日本学术界于佛教原典方面，有南条文雄、荻原云来、高楠顺次郎等...
朱文光
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以“我相信此理如是”或自己没有“下学工夫”之类的话加以搪塞[39]。由于新儒学在佛学知识学上往往缺乏稳固的防线，且在对佛理的阐发上掺入大量儒学或西学的“成见”，这些都使他们的佛学研究有被歧出“正统”...
龚隽
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心神爽适；乐明无念之三昧觉受皆自然生起，不觉有丝毫的困难。” 大师又从总嘎格西学瑜伽及上乐金刚等法，于事、调二法亦得广闻。对于灌顶和加持之各法以及内外之闻修各法和讲解(密乘)续部之众多法要皆广泛的学习...
张澄基 译
|佛学论文|因明|五明|
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二位老格西学法，观师功德，从拉萨大礼拜至五台等等，起大精进，自谓：“每日绝无闲暇，且随时皆作双层之工作。”并深感师泽曰：“偶得一语半偈，能除千生之迷，胜读十年之书也。乃至多日一句一义，针对自己过失下药...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361344856.html
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京沪无锡等地传法，译有《大白伞盖经》等小品。大刚、法尊、密悟三人继续西进，留学拉萨哲蚌寺，得格西学位。密悟在拉萨佛学声望之高，仅次于达赖喇嘛。法尊(1920??1980)法师留学康藏九年，返回内地主持...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364044947.html